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    文章概述：人的定义，不仅应该将人与动物从根本上区别开来，而且应该揭示人是怎样成为人的。这就是说，应将关于人的存在的研究和关于人的发生的研究结合起来，将后者看做是比前者更深人的探析。正如他在诊释霍布斯的一般知识论时所说：“知识是对第一原理的探究，或如他所说，是对‘第一原因’的探究。

    “人是符号的动物”揭示了人类的独特功能和生命标志，解答了人是什么的问题。但以卡西尔看来，仅仅阐明这一点还是不足够的，还没有解答人的发生问题，即还没有揭示人的生命的实现途径。在对人的定义上，不仅应该将人与动物从根本上区别开来，而且应该揭示人是怎样成为人的。这就是说，应将关于人的存在的研究和关于人的发生的研究结合起来，将后者看做是比前者更深人的探析。正如他在诊释霍布斯的一般知识论时所说：“知识是对第一原理的探究，或如他所说，是对‘第一原因’的探究。

    对于广大创客来说，要理解一个东西，我们必须从对其本性和本质下定义开始。这种定义一旦成立，那么该事物所有的性质都能够按照严格的演绎方式被推导出来。如果一个定义以标示主体的一种特殊性质为满足，那么这个定义就是不充分的。

    真定义必须是‘发生的’或‘始因的’定义。即定义不仅要回答一个事物是什么的问题，而且要回答该事物所以存在的原因。只有依照这种方法，我们才能达到一种真正的洞察。”事实上，在《人论》一书中，卡西尔本人也是按照这一思路，对“人是符号的动物”这一定义作了进一步的补充和其体说明，从人与动物根本试别的角度转换到人的本质的自为生成的角度进行更深人的研究，以解答“人怎样成为人?”为解答这一问题，他将精力集中于对人类文化活动的基本功能形式及其整体结构的剖析上，强调了人特有的创造性。

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